參加方法：將建議書名、附簡單解釋、個人聯繫資料(電話、電郵、稱呼)，寄到info@mnbhk.org

獎 品：性工作者親筆簽名口述歷史故事一本、性工作者口述歷史出版發佈/對談會入場券。
其他參加朋友，均有機會得到發佈/對談會入場券

截止日期：即日起至2010年3月15日止

活動介紹：
香港午夜藍是一個男性/跨性別性工作者互助網絡，服務對象包括香港及外地的性工作從業人員，我們的性工作人群組成多樣化，有不同的性別認同及性傾向，有愛男人、愛女人、愛跨性別、也有愛男愛女愛跨性別的男人。午夜藍的工作，除了爭取及維護大家的權益外，亦會在社群內推廣性工作的職業安全及法律知識，並連結各性/別平權組織，推動性/別、性傾向的平權運動；

男性/跨性別性工作者，古已有之，只是由於主流社會社會對男人出賣色相和肉體極為鄙視和厭惡，認為男妓現象是對男性地位及尊嚴的莫大侮辱，所以或是視而不見，又或是嚴加打壓，但無論怎樣，男性/跨性別性工作者一直以奇幻而燦爛的表現/服務形式，存在於歷史的洪流中，長久不止息。

最早有關男性/跨性別性工作者的文獻記載，見於宋朝的典籍，宋陶穀《清異錄》、宋代人朱彧在《萍州可談》及周密的《癸辛雜識》，從書中可見，兩宋京師、大城市各處，都有數以千、萬計的男妓在風月場所賣淫，其景觀蔚為奇觀。宋代人朱彧在《萍州可談》、清人趙翼後來在《陔余叢考》中也提到，由於京師以賣淫為生的男妓太多，以致政和年間，宋徽宗下旨對他們施以杖罰企圖停止其活動。

至明清時期，男性/跨性別賣淫之風更盛，甚至相繼出現了大大小小的「象姑館」(男妓院)，歷久不衰。明清小說《弁而釵》、《龍陽逸史》、《宜香春質》、《品花寶鑑》等都有大量關於男性/跨性別性工作者生活的描寫、記載。清嘉道時期，京城的男性/跨性別性工作者更進佔八大胡同，一直到1900年八國聯軍入京後才為女性性工作者所取替。

到了二十一世紀的今天，雖然主流社會對男性/跨性別工作者的歧視/壓迫沒有減少，可是大家仍然在不同的空間為客人提供奇幻多元的性服務，角色扮演/SM/雙飛/艷舞/男身女身/性愛分離/會所酒吧桑拿站街網路/快餐包夜/打飛機口交肛交陰道交手交股交，各適其式，應有盡有，變化萬千，以滿足千奇百怪、無奇不有的客人的需要。

一個跨性別的性工作者說過：「世界上有很多(男)人是雙性戀，他們不敢找男人做愛，接受不來，我們人 妖就是應付這些雙性戀男人。」一個嫖客也說：「我不喜歡男人，也不喜歡女人，就喜歡有雞巴的女人。」情慾是流動的，跟人妖做愛做的事更是一次性滿足兩種願望，視覺上女人的曲線胴體，感受女性的嫵媚嬌態，但她身上的陽具，仍舊 反映著屬於男人的特徵，作為一種權力，要屈從在她/他的胯下。於跨性別性工作者來講，她們的軀體是光榮的，驕傲的。有一對大奶子也有一條雞巴的性工作者，可以挺起胸脯跟客人講「我是人妖」，可以儘情出售自己作為跨性別的身份。 不男不女，非男也非女，超越定型和界線，活出真我的本色，享受自己身體的特質。

在午夜藍接觸到男性/跨性別工作者社群，讓人感動是大家對性、對自身性別的坦蕩，正是掙脫了性／別枷鎖的實踐。

雖然，男性性工作者社群在不同年代，以不同的面貌出現，可是在主流的歷史論述中，卻沒有丁點兒的記載。有見及此，香港午夜藍聯同9位男性/跨性別性工作者，出版他/她的的口述歷史故事集，除了賣淫經歷外，他/她們亦會跟大家分享自己成長、闖蕩四方的生命旅程，還有他/她們的情、他/她們的愛。

活動名稱：男性/跨性別性工作者口述歷史徵集書名活動
(文本以簡體字出版， 9名正在/曾經在深圳工作的男性/跨性別性工作者講出自己的生命史)

參加方法：將建議書名、附簡單解釋、個人聯繫資料(電話、電郵、稱呼)，寄到info@mnbhk.org

獎 品：性工作者親筆簽名口述歷史故事一本、性工作者口述歷史出版發佈/對談會入場券。

其他參加朋友，均有機會得到發佈/對談會入場券
截止日期：即日起至2010年3月15日止

查詢：午夜藍
http://www.mnbhk.org/
info@mnbhk.org